La interacción social es el fenómeno básico mediante el cual se
establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. Podemos
hacer un resumen de las relaciones básicas estudiadas por la Psicología social:
Relaciones persona-persona
•Interacción social: existe influencia mutua entre dos personas.
Relaciones persona-grupo
•Conformidad: la persona recibe influencia del grupo
•Liderazgo: la persona influye sobre el grupo
Relaciones grupo-grupo.
También podemos agregar que la interacción social se entiende el lazo o
vínculo que existe entre las personas y que son esenciales para el grupo, de
tal manera que sin ella la sociedad no funcionaría. Para la Sociología, las
relaciones sociales, los modos de interacción no se limitan al ámbito familiar
o de parentesco; abarca las relaciones laborales, políticas, en los clubes
deportivos, en los centros educativos, etc.
Los niños interactúan con otros niños desde una edad muy temprana,
actuando esta interacción entre iguales como un importante contexto de
desarrollo para la adquisición de habilidades, actitudes y experiencias que, sin duda, influirán en su
adaptación futura. Más allá de la familia, escuela y entorno en general, los iguales resultan unos
poderosos agentes de socialización, contribuyendo a la adaptación social, emocional y cognitiva de los niños.
El estudio de la interacción social en la vida cotidiana ilumina
significativos aspectos de los sistemas e instituciones sociales más amplias.
Todos los sistemas sociales a gran escala, dependen de los modelos de
interacción social en los que estamos inmersos en el curso de nuestra vida
diaria.
En todo este campo sociológico encontramos que Niklas Luhmann ha
tratado de establecer una aproximación al concepto de sociedad a partir de la
teoría de sistemas.
Luhmann considera a la sociedad como uno más entre los diferentes tipos
de sistemas. Los sistemas pueden ser máquinas, organismos,
sistemas psíquicos y sistemas sociales. Dentro de éstos encontramos las
interacciones, las organizaciones y las sociedades. Así pues, una sociedad
es un tipo de sistema social. Y ¿qué es un sistema social?; según Luhmann:
Se puede hablar de sistema social cuando las acciones de varias personas
se interrelacionan significativamente, siendo delimitable por ello, como
conjunto, respecto de un ambiente que no pertenece al mismo.
Desde el momento que existe comunicación entre personas surgen sistemas
sociales, pues con cada comunicación se inicia una historia que experimenta un
proceso de diferenciación mediante la mutua referencia de las selecciones de
los sujetos, que hace que se realice solamente alguna de las muchas
posibilidades (Almaraz, 1997, p. 63).
Para Luhmann los sistemas sociales tienen la función de aprehender y reducir
la complejidad; actúan como mediadores entre la complejidad del mundo y nuestra
reducida capacidad para elaborar conscientemente nuestras experiencias.
Hay, según este autor, tres tipos de sistemas sociales: los de interacción,
que se producen por la percepción mutua entre personas presentes utilizando el
lenguaje como mediador (aquí quien no está presente no pertenece al sistema);
los sistemas de organización, que persiguiendo un objetivo determinado se
constituyen mediante un proceso de selección de sus miembros; y, por último, la
sociedad, que es “el sistema social más amplio de todas las acciones posibles
de mutua comunicación”.
La sociedad no incluye todas las acciones sino sólo las mutuamente
comunicativas, y tampoco es una mera suma de todas las interacciones sino otro
tipo de sistema.
Su base no es la presencialidad, como en el sistema de interacciones, ni
la pertenencia de los miembros como en la organización, sino la capacidad de comunicación
entre ausentes. Sus límites se encuentran dónde acaba su capacidad de acceso a
otros y la comprensibilidad de comunicación.
El desarrollo de la tecno ciencia ha propiciado que hoy la sociedad exista
como sociedad mundial, tal como sostiene Luhmann. En contraposición a la pluralidad
de sociedades del pasado, hoy existe un único sistema de sociedad.
Sobre esto volveremos al tratar de los tipos de sociedad.
Además de aproximación a los conceptos de sociedad, también tenemos el
concepto de cultura, el cual podemos
definir de esta forma:
Iluminismo, razón, romanticismo y universalismo.
Cultura significa: “cultivo”, en la cuarta acepción implica “el
resultado o efecto de cultivar los conocimientos humanos y de afinarse por medio
del ejercicio de las facultades intelectuales del hombre. En este sentido,
cultura coincide con la educación intelectual y moral; es decir el hombre culto
es el que participa de los más altos valores conservados por esta tradición de
la sociedad; en este sentido, la cultura se asocia a la educación intelectual y
moral, el concepto de cultura ha oscilado como en un péndulo, entre dos
concepciones diametralmente opuestas. Por un lado, la formación de la
personalidad, lo que los griegos llamaron Paideia y los latinos Cultus Anima
(cultivar el alma); y por otro, lo que el hombre realiza para dominar la
naturaleza, modificar el ambiente natural y adaptarlo a sus necesidades, fines,
intereses y valores.
Existen varios
caminos para indagar la realidad social. La investigación científica en
ciencias sociales, particularmente en el campo de la comunicación social y el
periodismo, se puede abordar desde dos paradigmas o alternativas metodológicas: cuantitativa y
cualitativa. Cada una tiene su propia fundamentación epistemológica, diseños
metodológicos, técnicas e instrumentos acorde con la naturaleza de los objetos
de estudio, las situaciones sociales y las preguntas que se plantean los
investigadores bien con el propósito de explicar, comprender o transformar la
realidad social.
A pesar de que
cada opinión metodológica se sustenta en supuestos diferentes y tiene sus
reglas y formas básicas de acción, establecidas y compartidas con la propia
comunidad científica, no son métodos excluyentes, se complementan. Un análisis
comparativo permite establecer sus particularidades y diferencias en relación con los presupuestos metodológicos en los cuales se apoyan, la
amanera de aproximarse a la realidad y al objeto de estudio, su relación con el
sujeto/ objeto de estudio, la noción y
criterios de objetividad y el proceso
metodológico que les sirve de guía.
A continuación
haremos un repaso acerca de estos dos procesos investigativos.
Metodología cualitativa:
Este proceso de
investigación está compuesto de la
siguiente forma:
·
INDUCTIVA: Parte de datos para
desarrollar comprensión, conceptos y teorías; no para evaluar modelos,
hipótesis o teoría preconcebidos.
·
NATURALISTA: Interacción con
informantes de modo natural y no intrusivo; conversación normal en entrevistas,
no intercambio formal de preguntas y respuestas.
·
EMIC: Perspectiva del actor.
Comprender a las personas dentro de su propio marco de referencia.
·
HOLISTICA: Personas, escenarios,
grupos no reductibles a variables; considerados como un todo.
·
DESCRIPTIVA: Centra análisis en
descripción observación de fenómenos y cosas observadas.
·
COMPRENSIVA: No busca la
“verdad3”o “moralidad” sino la de la perspectiva del actor social.
METODOLOGIA CUANTITATIVA:
Este proceso
investigativo está compuesto por unas frases principales, que lo hacen más
explicativo, estas son:
·
Teoría
·
Hipótesis
·
Deducción
·
Operacionalización
·
Observaciones y recolección de
datos
·
Procesamiento de datos
·
Análisis de datos
·
Interpretación
·
Inducción
·
Resultados
Todas estas frases
hacen parte de un proceso investigativo cuantitativo, con todas estas frases
podemos hacer un excelente proceso investigativo.
Pero además de
estas dos metodologías que son supremamente importantes en el campo
investigativo, debemos tener en cuenta todos los métodos y técnicas de la
investigación sociológica, ya que todos estos métodos sociológicos son la
aplicación de conceptos y técnicas de investigación para reunir datos y su
tratamiento para sacar conclusiones sobre hechos sociales. Su validación última
está dentro de la filosofía de la ciencia y de la filosofía del conocimiento y
es sobre la cuestión racionalismo o empirismo. El primer planteamiento de sus
reglas fue hecho por Durkheim (1895) y es básico considerar a los hechos
sociales como cosas y basarse en los principios de la lógica.
Un proyecto social
todo lo que afecta al ser humano y a sus condiciones de vida.
Los Proyectos
Sociales se orientan a la resolución de problemas, con el fin de intentar
satisfacer las necesidades básicas del individuo. Existe una cierta relación
entre la fragilidad y la carencia, por un lado, y la responsabilidad por el
otro. La responsabilidad en un trabajador social se acrecienta al mismo tiempo
que crece el poder que engendra una fragilidad complementaria.
Intentan siempre
resolver una carencia, una necesidad y miran siempre al futuro que intentan
mejorar. Podrían clasificarse de acuerdo a cómo intentan satisfacer la
necesidad. Según Forni, destacan los siguientes:
“Los que apuntan a la satisfacción directa
de una determinada carencia en base a estándares sociales.
Los que facilitan indirectamente la
satisfacción de una necesidad especial.
Los que introducen nuevos sistemas
productivos para mejorar situaciones sociales.
Los que afectan a situaciones que se
apartan de una normalidad socialmente definida.
Los que apuntan a introducir tecnologías
organizativas para producir cambios en las situaciones sociales.”
La elaboración de proyectos implica
“sistematizar”, es decir, construir un sistema para lograr una ordenación.
Implica jerarquizar y articular una serie de hechos, de objetos o de ideas,
aparentemente dispersos para poder comprender e interpretarlos mejor. Implica,
también, la reflexión autocrítica que nos ayude a planificar acciones con el
fin de lograr una mayor calidad en nuestros trabajos.
El proyecto
Social, tiene siempre la intención clara de alcanzar aquello que se pretende
con la mayor eficacia y calidad.
En todo proyecto
es importante resaltar siempre:
·
Una descripción de lo que se
quiere conseguir, indicando con precisión la finalidad del mismo.
·
Una adaptación del proyecto a las
características del entorno y a las personas que lo van a llevar a cabo.
·
Unos datos e informaciones
técnicas para el mejor desarrollo del proyecto.
·
Unos recursos mínimos
imprescindibles para su aplicación y una temporalización precisa para el
desarrollo del proyecto.
Todos estos aspectos mencionados son de vital
importancia para este campo llamado interacción social, el cual se encarga de establecer la posterior influencia social
que recibe todo individuo.
Es muy importante este campo sociológico y
de admirar a todos aquellos que se encargan de investigar, indagar, consultar,
etc. Todo aquello que tiene que ver con la sociología, ya que sociología es
todo aquello que nos rodea, es el ambiente en donde vivimos, por donde andamos
y en donde estamos.
CONCLUSIONES , EXPERIENCIAS O APLICACIONES HALLADAS,
PROPUESTAS:
Como conclusión de este tema, podemos decir que la
interacción social es un campo de la sociología supremamente maravilloso,
teniendo en cuenta que esta ciencia estudia todo lo que está relacionado con
nuestro exterior. Esta ciencia es muy investigativa y nos parece que todos como
principalmente seres humanos que somos deberíamos de tenerla mucho más en
cuenta, a sabiendas que se encarga de estudiar el comportamiento humano e
investigar y dar respuesta a cada una dichas acciones cometidas por nosotros
llamados seres humanos.
PROTOCOLO UNIDAD 4 CLASES SOCIALES
7.
SINTESIS DEL TEMA
LA ESTRATIFICACION SOCIAL
Son las desigualdades
estructuradas entre distintos agrupamientos de individuos
“Giddens”
La estratificación
social “es la subdivisión de la estructura social en estratos o capas
jerárquicamente superpuestos”
“Errandonea”
Estratificación:
Es un término que
proviene de la geología, y fue incorporado a la sociología en 1940.
Las sociedades pueden
verse como compuestas por estratos en una jerarquía, con los más favorecidos en
la cima y los menos privilegiados en la base.
Estratificación social
En la mayor parte de
las sociedades existen sistemas de estratificación social que hacen que unos
individuos se destaquen por encima de los demás.
Principios básicos de la estratificación social:
1) Es una
característica de la sociedad en su conjunto
2) Se perpetúa de
generación en generación, los padres transmiten a sus hijos su posición.
3) No es solo cuestión
de desigualdad sino de cultura social
La estratificación
social es un concepto complejo que combina numerosos indicadores (ingresos,
vivienda, educación, ocupación, nivel de vida).
La Estratificación está en una directa relación con:
La socialización.
La cultura
Los status y roles.
En 1912, el
transatlántico TITANIC partió en su viaje inaugural desde el Reino Unido a
Nueva York. El imponente navío transportaba 2300 pasajeros, algunos nos de los
cuales disfrutaban de más lujos que la mayoría de los viajeros. Por el contario
muchos inmigrantes pobres abarrotaban las cubiertas inferiores, viajando hacia
lo que ellos esperaban sería una vida mejor en Estados Unidos. Tras dos días de
navegación, la tripulación recibió avisos de radio que informaban de icebergs a
la deriva, pero les prestaron poca atención. En la medianoche Titanic chocó con
un gran iceberg, tan alto como el barco.
El agua del mar penetró
en los niveles inferiores del barco. Hacia las 2 de la madrugada, la proa del
Titanic estaba sumergida y la popa se elevaba a gran altura por encima del
agua. Agarrándose a la cubierta, tranquilamente observados por los que se
encontraban a salvo en los botes, miles de pasajeros sin ayuda veían
transcurrir sus minutos finales de vida, antes de que el barco desapareciera…
La trágica pérdida de 1.600 vidas fue noticia en todo el mundo. Empleando una
perspectiva sociológica vemos que algunas categorías de pasajeros tuvieron
probabilidades mucho mayores de sobrevivir que otras. Las normas de galantería
explican que mujeres y niños tuvieron prioridad, y que el 80% de los muertos
fueran hombres. La clase social también jugó papel. De las personas que poseían
billetes de primera clase, más del 60% se salvó porque ocupaban las cubiertas
superiores, donde las alarmas sonaron primero y los botes salvavidas eran más
accesibles. Solo el 36% de los pasajeros de segunda clase sobrevivió, y de los
pasajeros de tercera clase de las cubiertas más bajas, sobrevivió el 24%.
Sistemas de estratificación social
a) Esclavitud.
b) Castas.
C) Estamentos.
c) Clases
Las diferencias provienen de:
El ejercicio del Poder
(esclavitud).
Las creencias
religiosas (Castas).
Las posibilidades
económicas (clase).
Esclavitud
E s una forma extrema
de desigualdad, en la cual algunos individuos son poseídos por otros, como de
su propiedad.
No hay posibilidad de
movilidad social.
Civilizaciones de la
antigüedad: Egipto, Persia (en la actualidad Irán), Grecia clásica, Roma),
emplearon masivamente mano de obra esclava.
Entre los siglos XV y
XIX se desarrolló el comercio de esclavos en el nuevo mundo.
Los derechos legales y
la autonomía que disfrutaban fue distinta.
Se ejercía en forma
diferente según las épocas y lugares:
En la antigüedad los
prisiones de guerra pasaron a ser esclavos (no se mataba a los enemigos sino
que se los hacia esclavos).
Ocupaban puestos de
responsabilidad (Atenas clásica).
Tenían menos libertad y
recibían un trato inhumano (los que construyeron las pirámides, o trabajaban en
minas o plantaciones Brasil).
Tenían tareas
domésticas (Uruguay siglo XIX).
Otras formas de esclavitud:
Prostitución infantil.
Matrimonios pactados.
Violencia de género.
Casta: Significa raza o estirpe pura.
Es una forma de
estratificación social basada en las características adscriptivas de las
personas (impuestas, dadas).
Está estrechamente
ligado a la creencia hindú en la reencarnación.
Estas son agrupamientos
sociales cerrados, justificados por un principio religioso o mítico, sin intercambios
entre ellos. Se basaban para justificar los lugares que tenía cada persona en
que Dios ha creado las castas con un origen distinto cada una, por lo que las
personas son distintas.
Desde el nacimiento está
determinado el destino social de la persona, sin ninguna posibilidad de
movilidad social por mérito individual.
No hay posibilidad de
movilidad vertical ni de casamiento.
Se congela el sistema
social, derivando la posibilidad a otra vida: la reencarnación, posible en una
casta superior.
Este sistema es el
histórico de la India, cuyo origen se remonta a 3.000 años de antigüedad. Está
justificado por principios religiosos, fuertes creencias culturales y
tradiciones, se cree que es un mandato moral aceptar la posición que le ha
tocado, es una forma de estratificación social rígida y cerrada.
Las castas principales son: a) los brahmanes (sacerdotes mantienen el orden social y ritual). b) los chatrias (guerreros de la
aristocracia militar protegen el orden existente) c) los vaysias (campesinos, artesanos y comerciantes) d) los sudras (trabajadores manuales y serviles,
sirven a las castas puras) e) los
parias (tribus excluidas de la comunidad espiritual).
En la actualidad
El sistema de castas
comenzó a desmoronarse bajo el impacto de la industrialización y de la vida
moderna, cuando muchas prohibiciones perdieron validez. Tal proceso se acentuó
luego de la independencia de la India, aunque no fue suprimido totalmente,
subsistiendo la endogamia (casamiento en la misma casta) El paso de castas a clases:
los sistemas de castas son característicos de las sociedades agrarias.
Los procesos de
industrialización tienden a erosionar a las castas y transformarlas en sistema
de clases, en los que la estrato social se basa en las capacidades y logros
personales y se permite el desarrollo de habilidades y talentos especializados.
En el sistema de clases
las personas a través del sistema educativo, pueden experimentar alguna
movilidad social en relación a sus padres.
Los sistemas de estrato
social cambian a medida que la economía y la tecnología de una sociedad van
cambiando.
Las soc.agrarias de la
antigüedad dependían de la esclavitud. En la edad media y en la soc.de castas
las desigualdades sociales pertenecen al orden natural de las cosas. Con el
capitalismo industrial las desigualdades son el resultado de los esfuerzos
personales.
ESTAMENTOS :
Típico de las
sociedades feudales preindustriales (siglos X a XIII) La organización social
gira, además de la producción, alrededor de la posesión y la tenencia de la
tierra, este es el modo de subsistencia de toda la población. El principio
ideológico que lo rige es el aristocrático o familiar con una fuerte base
religiosa. A fines del siglo VIII Europa Occidental tenía una economía
agrícola, el prestigio y el poder dependían de la rel. hereditaria con la
tierra (feudalismo). La jerarquía social reconocía tres estratos llamados
estamentos:
Nobleza: constituía una aristocracia militar, gobernaba
y protegía el dominio.
Clero: elite intelectual encargada de las necesidades
espirituales y administrativas.
Campesinado y artesanado: trabajaban y aseguraban las
necesidades de la vida material.
Campesinado:
Significaba una
superación de la esclavitud, aunque limitados en su posibilidad ambulatoria y
con una vida mísera , poseía interés en el cultivo de la tierra que se le
otorgaba, de cuyo uso no podía ser privado.
Este carácter a final
de la edad media era hereditario.
La burguesía y la
sociedad de clases: su aparición se remonta al siglo X. Los comerciantes,
ofrecían sus mercancías, intercambiaban bienes, manejaban dinero y ganancia.
Las aldeas en las que vivían se llamaban burgos. Tenían libertad de tránsito,
libertad personal, se basaban en la profesión comercial no en la relación
hereditaria con la tierra. Fue el comienzo de un sistema de clases que
coexistió con el feudal.
Clase: “es una forma de estratificación social basada en las
capacidades y logros personales”.
LAS CLASES SOCIALES: Son una forma de estratificación social de
ciertas sociedades (capitalistas) y de una época: la que existe luego de la
Revolución Industrial, en el siglo XVII hasta el siglo XXI.
Características: a)
es adquirida por sí mismo b) Los
límites son indefinidos. Se pueden mover de una clase a otra. c) dependen de las diferencias económicas,
riqueza y ocupación son las bases más importantes de las diferencias de clase. d) Las desigualdades operan
principalmente mediante conexiones impersonales a gran escala. A comienzos del
siglo XX existía una clase alta y burguesa conformada por una Burguesía
ganadera y una Burguesía industrial y Agronomía conformada por inmigrantes y
personas que labraban la tierra.
Las clases en las sociedades occidentales de nuestros días
Clase alta: (empleadores
e industriales, altos ejecutivos).
Clase media:
(profesionales, y trabajadores cuello blanco - administrativos).
Clase obrera (trabajadores
manuales, cuello azul).
estrato marginal
Movilidad social: Se refiere a los movimientos de individuos y
grupos entre las distintas posiciones socioeconómicas. Posibilidad del paso de
una clase a otra. Es un cambio en la posición que la persona ocupa en la
jerarquía social.
Tipos de movilidad:
Vertical:
A) Ascendente: Desplazamiento
hacia arriba en la escala socioeconómica.
B) descendente: Desplazamiento
hacia abajo en la escala socioeconómica.
Horizontal (cambio de
empleo). Intra-o Intergeneracional.
La estratificación
socioeconómica colombiana está definida como una clasificación de los
domicilios o viviendas a partir de sus características físicas y de su entorno,
categorizada en seis grupos o estratos. Su base jurídica está contemplada en el
artículo 102 de la Ley 142 del 11 de Julio de 1994, y definida-entre otras- en
las leyes 505 del 25 de junio de 1999 y 732 del 25 de enero de 2002. (Ver
concepto 435 de 2008, anexo)
El artículo 102 de la
Ley 142 dice que “para obtener la clasificación se emplearán las metodologías
que elabore el Departamento Nacional de Planeación (DNP), las cuales contendrán
las variables, factores, ponderaciones y método estadístico, teniendo en cuenta
la dotación de servicios públicos domiciliarios. Ninguna zona residencial
urbana que carezca de la prestación de por lo menos dos servicios públicos
domiciliarios básicos, podrá ser clasificada en un estrato superior al cuatro
(4)”.
Los parámetros que
trazó Planeación Nacional para los municipios son excluyentes y orientados a
empobrecer a los colombianos. En la estratificación vigente se aplican
metodologías determinadas por tipologías de acuerdo al tamaño de la población:
- Tipología 1, para
ciudades grandes.
- Tipología 2, ciudades
medias
- Tipología 3,
poblaciones pequeñas.
Dice textualmente la
metodología del DNP que no se hacen preguntas, de manera que sólo se verifica
mediante un censo de estratificación por lados de manzana, unos factores y
variables que corresponden a:
- Características
físicas externas de las fachadas de las viviendas.
- Su entorno inmediato.
- El contexto
urbanístico
ESTRATIFICACIÓN SOCIOECONÓMICA EN COLOMBIA
El artículo 2 de la Ley
732 de enero 25 de 2002 dice que “todos los Alcaldes deberán realizar y adoptar
sus estratificaciones empleando las metodologías que diseñe el Departamento
Nacional de Planeación, las cuales se suministrarán directamente con seis (6)
meses de antelación a los plazos previstos por la presente ley para la adopción
de las estratificaciones urbanas y de centros poblados rurales. Máximo un (1)
mes después de haber obtenido el aval del estudio de la Unidad Agrícola
Familiar promedio, los municipios y distritos recibirán del Departamento
Nacional de Planeación la metodología completa de estratificación de fincas y
viviendas dispersas rurales.
Las metodologías
contendrán los procedimientos, las variables y los métodos estadísticos”.
El artículo 6 de la
misma Ley 732 reza que “toda persona o grupo de personas podrá solicitar a la
Alcaldía, en cualquier momento, por escrito, revisión del estrato urbano o
rural que le asigne. Los reclamos serán atendidos y resueltos en primera
instancia por la respectiva Alcaldía y las apelaciones se surtirán ante el
Comité Permanente de Estratificación de su municipio o distrito. En ambos casos
y también para mantener actualizadas las estratificaciones, se procederá de
acuerdo a la reglamentación que establezca el Departamento Nacional de
Planeación atendiendo a las metodologías.
La instancia competente
deberá resolver el reclamo en un término no superior a dos (2) meses, de lo
contrario operará el silencio administrativo positivo”.
Es claro entonces que
es el gobierno nacional quien trazó los parámetros de estratificación a través
de Planeación Nacional, pero según concepto 300 de junio 1 de 2006 de la
Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios, ésta obligación legal la
debe realizar el alcalde mediante decreto y es deber de las empresas
prestadoras dar cumplimiento a los mismos. Adicionalmente, tal como lo dispone
el artículo 101 de la Ley 142 de 1994, es obligación de los alcaldes reportar a
la Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios la información
relacionada con la clasificación en estratos de los inmuebles residenciales.
LA LUCHA DE CLASES
Se llama LUCHA DE
CLASES al enfrentamiento que se produce entre dos clases antagónicas cuando estas
luchan por sus intereses de clase.
¿Qué condiciones se
requieren para hablar de una verdadera lucha de clases?
Que el enfrentamiento
que se produzca entre los obreros y sus patrones forme parte de la lucha de la
clase obrera contra la burguesía y su gobierno y, por lo tanto, que aunque
defienda los intereses inmediatos de ese grupo de trabajadores, esté conectada
a la lucha organizada de esa clase por la realización de sus intereses a largo
plazo, es decir, a la lucha por la conquista del poder político para poder
llegar desde allí a destruir la sociedad capitalista y construir la sociedad
socialista.
Para que se cumplan
estas condiciones es necesario que la clase obrera esté organizada como clase a
nivel nacional a través de su organización sindical y que sus luchas estén
orientadas por un partido proletario que reúna a los sectores más avanzados de
ella. De esta manera la lucha por objetivos inmediatos de un grupo de
trabajadores puede llegar a conectarse con los objetivos a largo plazo de toda
la clase obrera. Podemos distinguir enfrentamientos a nivel económico o del
proceso productivo, a nivel Ideológico o de las ideas, y a nivel político o del
aparato de Estado. Distinguimos, por lo tanto, tres tipos de lucha de clases:
económica, ideológica y política.
La lucha económica: es el enfrentamiento que se produce entre las
clases opuesta a nivel de la infraestructura o región económica. Este
enfrentamiento se caracteriza por la resistencia que oponen a este nivel las
clases explotadas a las clases explotadoras.
La lucha ideológica: lucha de clases se da también en el terreno de
las ideas, ya que las ideas burguesas contribuyen a mantener la dominación de
la clase explotadora sobre los explotados. La burguesía logra imponer estas
ideas debido a que, gracias a su poder económico, controla las instituciones a
través de las cuales se difunden las ideas: radio, prensa, televisión, cine, escuelas,
universidades, etcétera. Las ideas de la burguesía penetran en todas las
actividades de la sociedad e incluso logran introducirse en los organismos de
la clase obrera si ésta no logra mantener una actitud de permanente vigilancia.
La Lucha Política: La lucha política es el enfrentamiento que se
produce entre las clases antagónicas a nivel de la región jurídico-política de
la sociedad, o sea, la lucha de los explotados contra las leyes y las
instituciones que mantienen la dominación de las clases explotadoras. En la
sociedad capitalista, ella abarca desde la lucha de los obreros por mayores
libertades políticas hasta su forma definitiva: la lucha por el poder político
para destruir a través de él al capitalismo e instaurar una nueva sociedad, la
sociedad socialista.
Estos diferentes tipos
de lucha no se dan aislados unos de otros, sino que, por El contrario, se
combinan formando una unidad en la que uno de los tipos de lucha domina a los
otros. Y esto se debe a que cada tipo de lucha no es sino un aspecto de la
lucha de clases que se da en forma simultánea en los tres niveles de la
estructura social.
Ahora bien, cada uno de
estos tipos de lucha: económica, ideológica y política, puede tomar distintas
formas: legales o ilegales; pacificas o violentas.
Legales o Ilegales: Las
huelgas pueden ser legales o ilegales, según se sometan o no a la legislación
del trabajo que rige en cada país. Lo mismo ocurre con las concentraciones
públicas. Sólo son legales aquellas concentraciones que tienen un permiso
previo de la autoridad correspondiente.
Pacificas o violentas:
la lucha política puede darse en forma legal y pacífica, a través de un proceso
electoral, por ejemplo, o puede darse en forma violenta, a través de una
insurrección armada, de guerrillas rurales o urbanas, de una guerra popular
prolongada, etc. Por otra parte, estas formas no se dan de manera alternativa:
o legal o ilegal, o pacifica o violenta, sino que a menudo se presentan
combinadas, y es frecuente que durante un mismo proceso se pase de una forma de
lucha a otra. Por ejemplo, una huelga que empieza por penetrar en la industria
que está custodiada por los obreros huelguistas
ORGANIZACIONES SOCIALES
Existen diversas
organizaciones sociales: así como también están las organizaciones de carácter
político, ambiental, artístico, sobre la causa de derechos humanos, arte, y
música.
La organización social
es aquella que institución social es un
grupo de personas que interactúan entre sí, en virtud de que mantienen
determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos objetivos.
También puede definirse en un sentido más estrecho como cualquier institución
en una sociedad que trabaja para socializar a los grupos o gente que pertenece
a ellos.
Algunos ejemplos de
esto incluyen educación, gobiernos, familias, sistemas económicos, religiones,
comunidades y cualquier persona o grupo de personas con los que se tenga una
interacción. Se trata de una esfera de vida social más amplia que se organiza
para satisfacer necesidades humanas.
Las organizaciones sociales
pueden tomar varias formas dependiendo del contexto social. Por ejemplo para el
núcleo familiar, la organización correspondiente es la familia más extendida.
En el contexto de los negocios, una organización social puede ser una empresa,
corporación, etc. En el contexto educativo, puede ser una escuela, universidad,
etc. En el contexto político puede ser un gobierno o partido político.
Comúnmente, los
expertos en el tema reconocen cinco instituciones existentes en todas las
civilizaciones existentes hasta ahora: gobierno, religión, educación, economía
y familia.
Como por ejemplo la ONU
Se define como una asociación de gobierno global que facilita la cooperación en
asuntos como el Derecho internacional, la paz y seguridad internacional, el
desarrollo económico y social, los asuntos humanitarios y los derechos humanos.
Esta organización fue
creada por diversos objetivos algunos son:
Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre:
- Reducir
a la mitad el porcentaje de personas cuyos ingresos sean inferiores a 1
dólar por día.
- Reducir
a la mitad el porcentaje de personas que padecen hambre
Objetivo 2: Lograr la enseñanza primaria universal, velar
por que todos los niños y niñas puedan terminar un ciclo completo de enseñanza
primaria
Objetivo 3: Promover la igualdad entre los géneros y la
autonomía de la mujer, eliminar las desigualdades entre los géneros en la
enseñanza primaria y secundaria, preferiblemente para el año 2005, y en todos
los niveles de la enseñanza para 2015
Objetivo 4: Reducir la mortalidad infantil.
- Reducir
en dos terceras partes la tasa de mortalidad de los niños menores de 5
años.
Objetivo 5: Mejorar la salud materna, reducir la tasa de
mortalidad materna en tres cuartas partes.
Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras
enfermedades.
- Detener
y comenzar a reducir la propagación del VIH/SIDA.
- Detener
y comenzar a reducir la incidencia del paludismo y otras enfermedades
graves.
Objetivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio
ambiente.
- Incorporar
los principios de desarrollo sostenible en las políticas y los programas
nacionales; invertir la pérdida de recursos del medio ambiente.
- Reducir
a la mitad el porcentaje de personas que carecen de acceso al agua
potable. Mejorar considerablemente la vida de por lo menos 100 millones de
habitantes de tugurios para el año 2020.
RESOCIALIZACIÓN
Se define como la
recuperación del individuo para la sociedad, elemento central del fin
preventivo especial de las penas. Se trata de un concepto difuso, incorporado
teóricamente a los fines de la pena sin darle antes un contenido que establezca
sus objetivos, límites y métodos. En sus inicios, partía del supuesto que quien
había delinquido estaba “mal” o era “anormal” y que, por ende, “debía ser
tratado” (aunque el término tratamiento haya sido desplazado por el de
resocialización) dejando al sujeto en una posición pasiva frente a su destino.
Tal consideración a priori resultaba inductiva (dirigiendo al penado a
aceptarla) y coercitiva (limitando y lesionando el derecho a la autonomía en
las decisiones acerca del modo en que cada quien desea ser). Tales programas de
reinserción enseñarían sus falencias, principalmente al ser aplicados en
prisión. Para superarlas, el concepto de reinserción social necesitaba ser
reinterpretado en el marco más amplio de los derechos constitucionales que
inspiran al Estado Democrático de Derecho y, en particular, de los principios
dinámicos de igualdad y dignidad del hombre. Dichos principios postulan la
eliminación de las condiciones que impiden la realización de una efectiva
igualdad de oportunidades entre los individuos y de respeto por la dignidad y
autodeterminación de cada uno. Coherente con lo anterior, hoy en día existe una
creciente aceptación del hecho que todo proceso resocializador, para ser
auténtico, requeriría de al menos dos elementos (1) el consentimiento del
sujeto, tanto en la definición de los problemas y conflictos que sería
necesario intervenir, como en los métodos y plazos para conseguirlo; y (2) que
tales programas sean ejecutados en un entorno adecuado, lo más cercano posible
al medio libre.
Así, reinserción no
significa manipulación del individuo con base en una escala de valores
autoritariamente impuesta, sino, sobre todo, reorganización y reintegración
social del mismo ambiente en el cual se han producido graves conflictos de
desviación. Mediante tal reinterpretación, el objeto del tratamiento se
transforma en sujeto de derechos sociales. Y el concepto mismo de tratamiento
es redefinido como oferta de servicios, que vayan desde la instrucción general
y profesional hasta los servicios sanitarios y psicológicos, como una
oportunidad de reintegración. Este es el escenario ofrecido a quienes han
cometido un delito y que son condenados a Medidas Alternativas a la Reclusión,
razón por la cual se las considera más idóneas para rehabilitar a los
delincuentes y más útiles a la sociedad. Además, constituyen una herramienta
necesaria para flexibilizar y fortalecer el sistema de Justicia Penal, son
menos costosas para el Estado y permiten la potencial reparación del daño
causado.
ENSAYO
Función de
instituciones sociales en Arjona Bolívar
Por: Cesar Iván Castilla Martínez
Luis Miranda Gutiérrez
Luis Miranda Gutiérrez
Si
bien nuestra sociedad para funcionar adecuadamente y vivir de manera organizada
esta provista de diferentes instituciones sociales que le confieren éstos aspectos. De esta manera un país, una
ciudad, un pueblo cuenta con diferentes estancias desde las cuales se instaura
un poder y también desde las cuales hay diversos roles que son asignados, roles
que son asumidos, hay gobernantes y gobernados, etc. De ahí, empezamos a mirar
las diferentes instituciones que pueden ser políticas, religiosas, educativas,
económicas o familiar por lo cual, he centrado mi interés en algunas de estas
instituciones y su funcionamiento en el municipio de Arjona Bolívar partiendo
del método funcionalista desde el cual se afirma que “el sistema total en una
sociedad está compuesto de partes que están interrelacionadas e
interdependientes, y que cada una cumple una función necesaria en la vida de un
grupo” (Koening, 1957) partiendo de esta cita, es importante decir que cada
institución en Arjona Bolívar esta interrelacionada con otras para brindar una
mejor calidad de vida a los habitantes, cabe decir que si una de éstas colapsa,
el sistema se verá afectado.
Pondríamos de ejemplo el siguiente: la
educación viene de casa (llamo primera institución) pero, en ocasiones los
niños no son educados adecuadamente y llevan a la escuela (segunda institución)
malos hábitos que difícilmente son corregidos y a lo que los padres no ponen un
alto por diversas razones. La realidad es que el niño crece y acostumbra a
realizar actos rechazados por la sociedad y para corregirlos ya es demasiado
tarde pues, muchas veces han tomado caminos lamentables: drogas, delincuencia,
pandillas, se dedican al hurto, sicariato, etc. Y muchos de ellos mueren,
entran a la cárcel o tienen problemas con la justicia. Es aquí donde la policía
en conjunto con la alcaldía (hablando de Arjona) como instituciones máximas de
poder en el municipio que deben brindar seguridad y protección al pueblo entran
a jugar un papel importante, ya que deben organizar planes para combatir la
problemática social en el municipio.
Por
otro lado teniendo en cuenta que un pueblo tiene costumbres y tradiciones que
generan su identidad y partiendo de la idea de que el funcionalismo estudia la
sociedad tal y como la encuentra, intentando comprender cómo cada elemento de
la sociedad se articula con los demás, formando un todo y ejerciendo una
función dentro de esa sociedad, nos trasladamos al centro de Arjona bolívar
donde vamos a encontrar algunas de las instituciones sociales antes mencionadas,
las cuales cumplen dentro del sistema una función específica por ejemplo, con
respecto a la iglesia ubicada en el centro del pueblo muchas personas llegan
todos los días a escuchar la misa; el templo es copado de un sinnúmero de
personas que escuchan el discurso del padre hasta en sillas plásticas fuera de
la iglesia y cuyos fieles acatan consejos sobre diversos temas por ejemplo, en
semana santa no se acostumbra a comer carne y el padre posee poder para
afianzar esta creencia dentro de los fieles, por lo cual se encarga de
transmitir esta prohibición y de promover el consumo de pescado durante estos
días, este discurso religioso influye en el comportamiento de los habitantes
del pueblo (ya que en su gran mayoría son católicos) y debido a ello, la
economía durante esta época se ve afectada pues, como se ha dicho, decrece el
consumo de carne.
Con lo
anterior brevemente se da cuenta de las costumbres e identidad del pueblo, al
igual que el funcionamiento de algunas instituciones sociales y su relación
entre unas y otras.
Finalmente
también en la plaza de Arjona encontramos tres instituciones ya antes mencionadas
(policía, economía y alcaldía) esta vez tendrán lugar con otros ejemplos, pero
guardando la función que deben cumplir. Al llegar a la plaza de Arjona, podemos
notar que en derredor se encuentran ubicados varios almacenes y abastos que
ofrecen ropas, calzados etc. Y productos para la canasta familiar
respectivamente, dichos establecimientos no están exentos de hurtos por lo cual
la policía siempre hace acto de presencia brindando apoyo y vigilancia cuando se
presentan este tipo de hechos. El pueblo procura preservar sus costumbres y en
conjunto con la alcaldía se organizan eventos (fiestas del pueblo) como lo es
el festival bolivarense de acordeón y las fiestas en honor a nuestra señora de
la candelaria (patronales). Estos eventos deben estar bien organizados y contar
con la seguridad adecuada, tanto para los habitantes del pueblo, como para los
que vienen de visita a participar de las fiestas. Por lo cual la policía presta
sus servicios y ayuda a mantener el
orden durante los eventos.
En
conclusión, el sistema total en una sociedad está compuesto de partes que están
interrelacionadas e interdependientes, y que cada una cumple una función
necesaria en la vida de un grupo, dicho de otro modo Arjona bolívar es un
sistema compuesto por diferentes partes que se relacionan y están
constantemente una dependiendo de la otra, pero que su función es necesaria
para la vida de los arjoneros esto es,
iglesia, comercio, familias, alcaldía,
policía son las partes que componen ese sistema tal como afirma Koening-1957 en sus ideas sobre el
funcionalismo.
